Самураи и их мечи
Jan. 9th, 2005 01:14 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
estell_greydawОсновным наступательным оружием самурайских дружин средневековья были мечи и копья, а также лук со стрелами.
Наибольшей ценностью для самурая был меч - и как оружие профессионального воина, разящее врага и защищающее жизнь его обладателя, и как символ сословия воинов, эмблема доблести, чести, могущества и храбрости.
С глубокой древности меч рассматривался японцами как священное оружие - подарок Аматэрасу своему внуку, которого она послала править на земле и вершить с помощью этого меча справедливость, искоренять зло и утверждать добро. Меч стал принадлежностью синтоистского культа, он украшал храмы и священные места; в честь меча также воздвигались храмы (например, когда какой-нибудь великий воин, желая прославить свой меч, способствовал строительству храма и приносил в дар богам меч)
Священники синто сами принимали участие в изготовлении мечей. Привилегией ковать мечи обладали только представители высших сословий, родственники придворных и самураев. Кузнец, создававший мечи, назывался "катанакадзи".
Древний японский меч "цуруги", или "кэн", напоминал старинные китайские обоюдоострые мечи. Для него была характерна прямая форма лезвия и двусторонняя заточка. Такой меч воины носили наискось на спине и меч этот был двуручным. Позже клинок стали затачивать с одной стороны. Приблизительно к VII веку была выработана новая форма меча с легким изгибом на спинке лезвия. Мечи такого типа стали называться "нихонто" (японский меч) и дошли до нашего времени, не изменив формы, которая считалась идеальной и была характерна только для мечей Японии.
Катанакадзи, кузнец-создатель мечей, всегда принадлежал к высшему сословию. Ковке меча придавали вид богослужебно церемонии. Перед тем, как приступить к работе, мастер долго молился и совершал обряд очищения. Мастерская украшалась священными предметами симэ, а сам кузнец в особо ответственные моменты создания меча облачался в праздничные одежды.
Технология ковки была сложной. Сталь для меча варилась из магнитного железняка и железистых песков, клинок формировался из многих слоев железных полос с различным содержанием углерода, сваренных между собой в процессе плавления, вытягивания и ковки. Толстый брусок-заготовку накаляли, "растягивали" при помощи кузнечных молотов в полосу, полосу складывали, отковывали в новый брусок, и процесс повторялся несчетное количество раз. В итоге получался клинок, состоящий из множества прочно соединенных слоев. Лучшие мечи ковались несколько лет и состояли из миллиона слоев.
Низкоуглеродистый металл, соединенный с высокоуглеродистым, приобретал твердость и вязкость, а значит - прочность и долговечность. Хорошим мечом самурай легко мог разрубить противника пополам.
Многие мечи имели магические рисунки, призванные защищать владельца меча от демонов и несчастий.
Право носить два меча - короткий и длинный - имели только аристократы, самураи и высшие чиновники. Ремесленники, крестьяне и ученые могли носить малый меч - вакидзаси, и то лишь по праздникам и во время путешествий. Всем прочим сословиям не дозволялось ношение меча.
Оба меча назывались "дайсё-но косимоно", что означает "большой и малый мечи, носимые за поясом", сокращенно - "дайсё". Длиннй меч назывался "катана" или "дайто", малый - "вакидзаси" или "сёто". К этим двум мечам также добавлялся кинжал "танто".
Жены и дочери самураев также имели право носить мечи - на совершеннолетие каждой самурайской дочери дарился вакидзаси. Более того, в традиции самураев было обучение девочек обращению с вакидзаси - и не только для совершения ритуального самоубийства (для чего мог использоваться и большой меч).
Мечи обычных самураев были просты в исполнении и носились в деревянных ножнах-сая. Пара катана и вакидзаси обычно изготавливалась одним мастером; в ножны мечей вставлялись вспомогательные инструменты - кодзука (или когатана) - маленький нож, часто использовавшийся в качестве метательного, и когай, похожий на стилет-мизерикорд и имевший самое широкое употребление.
Существенной деталью меча являлась круглая гарда - "цуба", защищавшая кисть руки. В цуба были два маленьких отверстия для когая и кодзуки. У богатых и знатных самураев цуба часто были украшены тонкими гравировками, магическими изображениями, а то и драгоценными камнями.
Длина лезвий самурайских мечей в эпоху феодальных войн могла варьироваться как угодно, поскольку каждый самурай подбирал или заказывал оружие себе по руке и вкусу. И лишь в эпоху сёгуната Токугава, когда феодальные войны прекращаются, мечи становятся более "стандартизованными" и выполняют роль прежде всего показателя сословной принадлежности владельца и его благосостояния. Мечи этой эпохи имеют общее название "синто" (в отличие от старых мечей. которые назывались "кото"). Мечи "синто" отличаются особой изысканностью и изукрашенностью. Воинское почитание меча превращается в культ. Меч окружается множеством строжайших правил этикета. Например, самурай никогда не расставался с мечом надолго даже дома - меч всегда находился на специальной подставке в токонома. В дом самурая с мечом-катаной мог войти только даймё (глава клана) или самурай более выского ранга. Его меч клали рядом с ним на специальную подставку. Прочие гости оставляли свои мечи в прихожей, иначе это могло быть расценено как оскорбление.
Строго следили за обнажением клинка. Если владелец меча желал показать другу клинок, он вытаскивал меч на небольшую длину. Если же он желал показать лезвие целиком, то передавал другу меч, чтобы тот с надлежащими извинениями и комплиментами мог вытащить его из ножен.
Слова Токугава Иэясу точно выражают общее самурайское отношение к мечу в ту эпоху: "Каждый, кто имеет право носить длинный меч, должен помнить, что его меч должен рассматриваться как его душа, что он должен отделиться от него лишь тогда, когда он расстанется с жизнью. Если он забудет о своем мече, то он должен быть наказан"
Но, помимо благородного культа меча, существовали также довольно мерзкие и отвратительные обычаи, как, например, обычай тамэсигири - "убийство на перекрестке" - право владельца испытать новый меч на первом встреченном на перекрестке дорог человеке. Самураи, не желавшие убивать невинных, вынуждены были передавать меч палачу, чтобы тот испытал его на осужденном преступнике.
Наибольшей ценностью для самурая был меч - и как оружие профессионального воина, разящее врага и защищающее жизнь его обладателя, и как символ сословия воинов, эмблема доблести, чести, могущества и храбрости.
С глубокой древности меч рассматривался японцами как священное оружие - подарок Аматэрасу своему внуку, которого она послала править на земле и вершить с помощью этого меча справедливость, искоренять зло и утверждать добро. Меч стал принадлежностью синтоистского культа, он украшал храмы и священные места; в честь меча также воздвигались храмы (например, когда какой-нибудь великий воин, желая прославить свой меч, способствовал строительству храма и приносил в дар богам меч)
Священники синто сами принимали участие в изготовлении мечей. Привилегией ковать мечи обладали только представители высших сословий, родственники придворных и самураев. Кузнец, создававший мечи, назывался "катанакадзи".
Древний японский меч "цуруги", или "кэн", напоминал старинные китайские обоюдоострые мечи. Для него была характерна прямая форма лезвия и двусторонняя заточка. Такой меч воины носили наискось на спине и меч этот был двуручным. Позже клинок стали затачивать с одной стороны. Приблизительно к VII веку была выработана новая форма меча с легким изгибом на спинке лезвия. Мечи такого типа стали называться "нихонто" (японский меч) и дошли до нашего времени, не изменив формы, которая считалась идеальной и была характерна только для мечей Японии.
Катанакадзи, кузнец-создатель мечей, всегда принадлежал к высшему сословию. Ковке меча придавали вид богослужебно церемонии. Перед тем, как приступить к работе, мастер долго молился и совершал обряд очищения. Мастерская украшалась священными предметами симэ, а сам кузнец в особо ответственные моменты создания меча облачался в праздничные одежды.
Технология ковки была сложной. Сталь для меча варилась из магнитного железняка и железистых песков, клинок формировался из многих слоев железных полос с различным содержанием углерода, сваренных между собой в процессе плавления, вытягивания и ковки. Толстый брусок-заготовку накаляли, "растягивали" при помощи кузнечных молотов в полосу, полосу складывали, отковывали в новый брусок, и процесс повторялся несчетное количество раз. В итоге получался клинок, состоящий из множества прочно соединенных слоев. Лучшие мечи ковались несколько лет и состояли из миллиона слоев.
Низкоуглеродистый металл, соединенный с высокоуглеродистым, приобретал твердость и вязкость, а значит - прочность и долговечность. Хорошим мечом самурай легко мог разрубить противника пополам.
Многие мечи имели магические рисунки, призванные защищать владельца меча от демонов и несчастий.
Право носить два меча - короткий и длинный - имели только аристократы, самураи и высшие чиновники. Ремесленники, крестьяне и ученые могли носить малый меч - вакидзаси, и то лишь по праздникам и во время путешествий. Всем прочим сословиям не дозволялось ношение меча.
Оба меча назывались "дайсё-но косимоно", что означает "большой и малый мечи, носимые за поясом", сокращенно - "дайсё". Длиннй меч назывался "катана" или "дайто", малый - "вакидзаси" или "сёто". К этим двум мечам также добавлялся кинжал "танто".
Жены и дочери самураев также имели право носить мечи - на совершеннолетие каждой самурайской дочери дарился вакидзаси. Более того, в традиции самураев было обучение девочек обращению с вакидзаси - и не только для совершения ритуального самоубийства (для чего мог использоваться и большой меч).
Мечи обычных самураев были просты в исполнении и носились в деревянных ножнах-сая. Пара катана и вакидзаси обычно изготавливалась одним мастером; в ножны мечей вставлялись вспомогательные инструменты - кодзука (или когатана) - маленький нож, часто использовавшийся в качестве метательного, и когай, похожий на стилет-мизерикорд и имевший самое широкое употребление.
Существенной деталью меча являлась круглая гарда - "цуба", защищавшая кисть руки. В цуба были два маленьких отверстия для когая и кодзуки. У богатых и знатных самураев цуба часто были украшены тонкими гравировками, магическими изображениями, а то и драгоценными камнями.
Длина лезвий самурайских мечей в эпоху феодальных войн могла варьироваться как угодно, поскольку каждый самурай подбирал или заказывал оружие себе по руке и вкусу. И лишь в эпоху сёгуната Токугава, когда феодальные войны прекращаются, мечи становятся более "стандартизованными" и выполняют роль прежде всего показателя сословной принадлежности владельца и его благосостояния. Мечи этой эпохи имеют общее название "синто" (в отличие от старых мечей. которые назывались "кото"). Мечи "синто" отличаются особой изысканностью и изукрашенностью. Воинское почитание меча превращается в культ. Меч окружается множеством строжайших правил этикета. Например, самурай никогда не расставался с мечом надолго даже дома - меч всегда находился на специальной подставке в токонома. В дом самурая с мечом-катаной мог войти только даймё (глава клана) или самурай более выского ранга. Его меч клали рядом с ним на специальную подставку. Прочие гости оставляли свои мечи в прихожей, иначе это могло быть расценено как оскорбление.
Строго следили за обнажением клинка. Если владелец меча желал показать другу клинок, он вытаскивал меч на небольшую длину. Если же он желал показать лезвие целиком, то передавал другу меч, чтобы тот с надлежащими извинениями и комплиментами мог вытащить его из ножен.
Слова Токугава Иэясу точно выражают общее самурайское отношение к мечу в ту эпоху: "Каждый, кто имеет право носить длинный меч, должен помнить, что его меч должен рассматриваться как его душа, что он должен отделиться от него лишь тогда, когда он расстанется с жизнью. Если он забудет о своем мече, то он должен быть наказан"
Но, помимо благородного культа меча, существовали также довольно мерзкие и отвратительные обычаи, как, например, обычай тамэсигири - "убийство на перекрестке" - право владельца испытать новый меч на первом встреченном на перекрестке дорог человеке. Самураи, не желавшие убивать невинных, вынуждены были передавать меч палачу, чтобы тот испытал его на осужденном преступнике.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-01-08 11:21 pm (UTC)no subject
Date: 2005-01-08 11:26 pm (UTC)no subject
Date: 2005-01-09 01:35 am (UTC)no subject
Date: 2005-01-09 02:21 pm (UTC)no subject
Date: 2005-01-09 11:11 pm (UTC)есть такое мнение
no subject
Date: 2005-01-09 04:14 pm (UTC)Палач - пария даже в японском обществе, и давать ему "душу самурая" было бы верхом неприличия. Даже если палач тоже самурай.
Для того, что бы проверять клинки "по настоящему" выл выработан способ проверки клинка на трупах (чего-чего, а трупов в тогдашней Японии всегда хватало).
Проверка меча на трупе (тамесигири это не убийство как таковое, буквально это "проверка меча по телу" - живому или мертвому - не принципиально) считалась не просто подразделом кендо, а исскуством, вроде темисевари (разбивания твердых предметов) в карате. Были и "рю" (школы) обучавшие этому непростому искусству, были в этом деле и свои общепризнанные мастера, отдать меч на проверку которым, любой известный мастер-кузнец считал честью.
Проверка клинка проводилась по строгим правилам. Труп, руки и ноги которого были особым образом привязаны к деревянным колышкам, укладывали на земельный холмик. Удар меча оценивался по-разному, в зависимости от той части тела, которую отрубали. Так, отрубить руку на уровне кисти было легким упражнением по сравнению с ударом на уровне бедра. Самым сложным считалось разрубить труп одним ударом на уровне поясницы.
Разрубить труп и так не легко, но плюс ко всему этому, на мастера тамесигири ложилась гигантская ответственность по сохранению целости, данному ему на испытание, клинка.
Самая маленькая ошибка во время упражнения могла безвозвратно испортить лезвие меча.
Могла дрогнуть рука. У мастеров высокого класса это было редкостью, но бывало.
Случалось и так, что маленький деревянный подкладной брусок (консоль), фиксировавший клинок в ручке, устанавливался неправильно или плохо крепился. В этом случае в момент удара лезвие чуть проворачивалось и точность удара от этого уменьшалась.
Ошибок, могло быть много, но итог любой ошибки был один - клинок вонзился в кость не прямо, а чуть-чуть под углом. Из-за этого на лезвии меча образовывались щербинки и сколы. Малейшая щербинка, и клинок считался безвозвратно испорченным, годящимся только в перековку.
Мастер "тамесигири" считал такой "брак в работе" исключительно своей виной, тяжесть которой можно было искупить только сделав себе сеппуку. Что многие мастера и проделывали (история знает множожество прецендентов).
Т.ч. всё не так просто, как принято думать.
no subject
Date: 2005-01-09 11:13 pm (UTC)кроме того, разве тамэсигири не возникло позже эпохи междоусобных войн?
no subject
Date: 2005-01-10 07:02 pm (UTC)Да, нсколько я знаю, то проверка меча "на живом крестьнине" была более-менее широко распространена только в эпоху Хидеёси, в тот короткий период (1588-1590) когда он проводил "разоружение" Японии - знаменитую "охоту на мечи". Не исключегно, что проверка меча "на живом крестьнине" именно тогда и возникла. Но я не уверен.
Ситуацию надо понять. Самураев было относительно мало, а всякого разновидного незаконопослушного люда (в т.ч. и вооруженных крестьян) много. Здесь тамесигири было использовано в качестве элемента "правоохранительного террора" и не более того.
К 1590 году, когда произошло переобъединение земель и Хидеёси стал "безальтернативным" правителем Японии. Надобность в "частом, но мелком" терроре исчезла и "тамесигири на крестьянине" постепенно сошла на "нет". Власть на местах в основном стала контролировать крестьян менее "затратным" способом.
Да и в период "расцвета" "тамесигири на крестьянине" была ограничена определёнными правилами (другое дело как они соблюдались). Например существовало правило, что нельзя рубить крестьянина работающего в поле, можно было только того, что встретился тебе на дороге.
Почему?
1. если и возникнет конфликт с владельцем крестянина (ну ошибся самурай, не того рубанул), то на территории, на которую юрисдикция местной власти не распространяется в полной мере.
2. если кретьянин не работает в поле, а шляется по дороге, то это либо повстанец, либо разбойник, либо вор, либо простой бродяга. А то и всё это вместе взятое.
Согласитесь, что определённая логика (хотя по нынешним временам довольно варварская) в таких рассуждениях есть. Тем более, с учетом достигнутого результата - практически 100 % контроля властей над всей территорией Японии. За два года управиться с "партизанским" движением (пусть и без "цетрального" руководства) - это впечатляет.
Что касается тамесигири, то (насколько знаю) к 18 веку эта "проверка" проводится уже только на трупах.
no subject
Date: 2005-01-10 01:34 pm (UTC)no subject
Date: 2005-01-09 04:37 pm (UTC)Катана - меч кавалерийский и предназначен, для рубки с лошади.
Дайто - меч для пешего боя.
Отсюда и некоторая разница в угле кривизны клинка и угле крепления рукояти.
Хотя в эпоху Токугава различия между этими типами мечей действительно почти стерлись (правильно проквалифицировать мечи этой эпохи - дайто или катана - может только специалист).
Поскольку катана считалась мечом самурая более высокого ранга (кавалериста!), то неудивительно, что со временем все японские длиннные мечи, стали назвать именно так. Причем пошло это со времени американской оккупации, когда любой японец, в процессе общения, считал своим долгом показать любому янкесу именно фамильную катану, а не дайто (дескать у меня фамильная катана, значит мой предок был не хухры-мухры (всё достояние которого один меч), а конник! :), прекрасно зная, что американец всё равно дайто от катаны не отличит). А потом, уже подключился Голливуд...
Теперь "катана" - имя нарицательное. :)
no subject
Date: 2005-01-09 11:17 pm (UTC)no subject
Date: 2005-01-10 07:16 pm (UTC)Да и металл на клинки катан должен идти получше "обычного", поскольку нагрузка на клинок, в момент удара, у кавалерийского меча может быть в несколько раз выше, чем у пехотного - скорость твоей лошади + удар маховый, в полную силу, с проносом + более длинный клинок + встречная скорость лошади противника.
"Катанакадзи" это мастер-кузнец, который потому и мастер, что способен выковать именно катану, а не просто меч.
no subject
Date: 2005-01-09 07:52 pm (UTC)